Anexos de Coeducación

Anexo 5: La violencia y las relaciones de poder

Existen muchos tipos de violencia, y no podemos olvidar que todas ellas se basan en una relación de dominio, ejercido sobre otra persona a la cual se la considera inferior o, simplemente, no se la considera.

De todas las formas de violencia, la sexista es la que tiene un carácter más estructural. Es la primera relación de poder que aprendemos desde nuestra niñez y que se reproduce en todas las esferas de la vida, la relación jerárquica que se establece entre lo masculino y lo femenino, entre los hombres y las mujeres.

Las formas de expresión de esta relación son múltiples; por ejemplo, las relaciones que se mantienen en la familia, con el padre como “cabeza de familia”, el encargado del mantenimiento económico (considerado lo importante), y la madre la encargada del trabajo en el hogar y del cuidado de la familia, por los que no recibe ningún tipo de reconocimiento social.

La trama de la violencia es muy compleja. Abarca un abanico muy amplio de posibilidades, desde el paternalismo, la humillación, hasta la agresión. Esto no significa que todos los hombres ejerzan la violencia, ni que todas las mujeres la sufran directamente, pero sí que unos y otras participamos en su mantenimiento, desde el momento en que no somos capaces de cuestionar las relaciones de poder que la sostienen.

La violencia sexista, en la mayor parte de los casos, tiene como fin infringir sufrimiento a las mujeres (en su cuerpo, en su identidad, en su persona), por el hecho de ser mujeres.

La violencia sexista responde al patrón de relación de poder y ejercicio de la fuerza. Representa una amenaza para que las mujeres construyan su autonomía.

Uno de los logros de los últimos años ha sido poder denominar a este tipo de violencia, como violencia sexista. Así, ha permitido visibilizar a quienes la ejercen y a quienes la sufren. También se habla de violencia de género. La denominación de violencia doméstica, nombra sólo aquella que se produce en el ámbito privado, lo cual, además de restringir, invisibiliza su carácter social.

Las causas que fundamentan las relaciones de poder son sociales, que están en la base de las relaciones de poder y que, incluso, intentan legitimar el ejercicio de la fuerza contra las mujeres. Estas causas refuerzan el aprendizaje del modelo de relación entre los hombres y las mujeres. Sólo la toma de conciencia y el compromiso social podrán abrir el camino a otras formas de relación entre lo sexos.

Son causas que podemos encontrar en la vida cotidiana:

• La división sexual del trabajo, cuando las mujeres se especializan en la atención y el cuidado a la familia, trabajo gratuito, y los hombres en el trabajo remunerado, conformando así la identidad de mujeres y hombres, aún cuando muchas mujeres trabajen en lo público y haya hombres que trabajen en el hogar. La larga tradición de desequilibrio en la división del trabajo y en los papeles asignados a hombres y mujeres, ha generado un hegemonía masculina que ha marcado y sigue impregnando los productos del conocimiento, las prácticas cotidianas y, en general, nuestra cultura
• Los estereotipos de género que sostienen la supremacía masculina fundamentada en la fuerza, como muestran a menudo los cuentos, las películas, los videojuegos o las páginas Web más visitadas en Internet.
• La invisibilización y la jerarquización de las mujeres en el lenguaje y en la cultura que dificulta que las niñas y los niños crezcan con modelos de autoridad femeninos. Las resistencias y reticencias a utilizar un lenguaje sexuado, a pesar de las recomendaciones realizadas por distintos organismos, ya desde hace mucho tiempo, constituyen una muestra de que no se ha asumido la necesidad de utilizarlo, porque la realidad continúa analizándose desde una pretendida neutralidad, que no hace sino buscar la inclusión de las mujeres en el referente masculino ya existente.
• El ocultamiento de los aportes que las mujeres vienen haciendo al desarrollo de la humanidad. Los análisis existentes indican que, en la actualidad, no se ofrece una imagen realista de la multiplicidad de actividades que las mujeres y los hombres realizan, y, sobre todo, de la contribución de las mujeres al desarrollo social.